L'Odyssée - Chant III, vers 225-246

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L'Odyssée (en grec ancien Ὀδύσσεια / Odússeia), est une épopée grecque antique attribuée à l'aède Homère, qui l'aurait composée après l'Iliade, vers la fin du VIIIe siècle av. J.-C. Elle est considérée comme l'un des plus grands chefs-d'œuvre de la littérature et, avec l'Iliade, comme l'un des deux poèmes fondateurs de la civilisation européenne.

L'Odyssée

Chant III

Mentor-Athèna reproche à Tèlémaque son peu de confiance dans les dieux. Elle préfère le sort d'Ulysse à celui d'Agamemnon

225

Télémaque lui répondit alors avec maturité :

226

« Mon Vétéran, il n'est pas possible que ton souhait s'accomplisse tel quel ;

227

en effet, certes, tu t'exprimes avec grandeur (d'âme) ; l'admiration me saisit ; je ne pourrais sûrement pas, quant à moi, espérer que cela arrivât même si les dieux ainsi le voulaient. »

229

La déesse douée d'ubiquité, Athéna, lui adressa de nouveau la parole :

230

« Tèlémaque, quel reproche s’est échappé du fortin crénelé de tes dents ! Un dieu, quand il le veut, peut facilement porter secours à un homme même s'il est très loin (de lui).

232

Je préférerais quant à moi, assurément, subir aussi de nombreux maux et revenir chez moi et connaître le jour du retour plutôt que de périr en arrivant chez moi près du foyer comme Agamemnon tué à cause de la perfidie d'Egysthe et aussi celle de sa propre femme.

236

Mais hélas il est vrai que, la mort conforme (à la nature humaine), même les dieux ne peuvent pas, même exceptionnellement, l'écarter d'un homme qui leur est cher quand la Moire funeste l’a déjà fait terrasser par la mort qui étend les hommes de tout leur long. »

239

Télémaque lui répondit alors avec maturité :

240

« Mentor, ne parlons plus de ces rares sujets qui nous attristent. Malgré tous nos regrets, son retour chez lui n'est plus envisageable ; les immortels ont déjà scellé sa mort par la funeste Sphinx.

243

Et maintenant je voudrais m'informer d'un autre sujet et interroger Nestor puisqu'il l'emporte sur tous les autres par son bon sens et ses jugements ; en effet, on dit qu'il a déjà régné sur trois générations humaines¹ de sorte qu'il m'apparaît être immortel et est à considérer comme tel.

Οδύσσεια

Οδύσσεια Γ

225

Τὸν δ᾽αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα · (I, 306-230-345 ; III, 201)

226

« Ὦ γέρον, οὔ πω τοῦτο ἔπος τελέεσθαι ὀίω ·

227

λίην γὰρ μέγα εἶπες· ἄγη μ᾽ἔχει. οὐκ ἂν ἐμοί γε ἐλπομένω τὰ γένοιτ᾽οὐδ᾽εἰ θεοὶ ὣς ἐθέλοιεν.

229

Τὸν δ᾽αὖτε προσέειπε θεά, γλαυκῶπις Ἀθήνη·

230

« Τηλέμαχε, ποῖόν σε ἔπος φύγεν ἕρκος ὀδόντων· (I, 64) Ῥεῖα θεός γ᾽ἐθέλων καὶ τηλόθεν ἄνδρα σαώσαι.

232

Βουλοίμην δ᾽ἂν ἐγώ γε καὶ ἄλγεα πολλὰ μογήσας οἴκαδέ τ᾽ἐλθέμεναι καὶ νόστιμον ἦμαρ ἰδέσθαι ἢ ἐλθὼν ἀπολέσθαι ἐφέστιος ὡς Ἀγαμέμνων ὤλεθ᾽ὑπ᾽Αἰγίσθοιο δόλωι καὶ ἧς ἀλόχοιο.

236

Ἀλλ᾽ἦ τοι θάνατον μὲν ὁμοίιον οὐδὲ θεοί περ καὶ φίλωι ἀνδρὶ δύνανται ἀλαλκέμεν, ὁππότε κεν δὴ μοῖρ᾽ὀλοὴ καθέληισι τανηλεγέος θανάτοιο. (II, 100)

239

Τὴν δ᾽αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα · (I, 306-230-345 ; III, 201-225)

240

« Μέντορ, μηκέτι ταῦτα λεγώμεθα κηδόμενοί περ κείνωι δ᾽οὐκέτι νόστος ἐτήτυμος ἀλλά οἱ ἤδη φράσσαντ᾽ἀθάνατοι θάνατον καὶ κῆρα μέλαιναν. (II, 283)

243

Νῦν δ᾽ἐθέλω ἔπος ἄλλο μεταλλῆσαι καὶ ἐρέσθαι Νέστορ᾽ἐπεὶ περὶ οἶδε δίκας ἠδὲ φρόνιν ἄλλων· τρὶς γὰρ δή μίν φασιν ἀνάξασθαι γένε᾽ἀνδρῶν·

Morceau choisi précédent

Chant III, vers 205-224

Morceau choisi suivant

Chant III, vers 247-264

Traduction

Cette traduction se veut la plus proche possible du texte antique. Le but étant de rendre ce texte dans son originalité pédagogique initiale. N'hésitez pas à nous contacter pour tout commentaire sur la traduction parallèle.