L'Odyssée - Chant I, vers 306-323

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L'Odyssée (en grec ancien Ὀδύσσεια / Odússeia), est une épopée grecque antique attribuée à l'aède Homère, qui l'aurait composée après l'Iliade, vers la fin du VIIIe siècle av. J.-C. Elle est considérée comme l'un des plus grands chefs-d'œuvre de la littérature et, avec l'Iliade, comme l'un des deux poèmes fondateurs de la civilisation européenne.

L'Odyssée

Chant I

Tèlémaque a gagné en matûrité et veut remercier Athéna qui décline et repart

306

Tèlémaque lui répondit alors avec maturité :

307

« Mon hôte, c’est pour mon bien que tu m’as sermonné par des conseils amicaux, comme un père parlerait à son fils et je ne les oublierai jamais.

309

Mais allons maintenant, attends ! Même si tu es pressé de reprendre ta route, jusqu'à ce que tu aies pris un bain et que ton cœur soit charmé (par le poème de fin du repas), (puis) que tu ailles vers ton vaisseau, le cœur comblé, ayant reçu un cadeau précieux, magnifique, qui sera pour toi un souvenir de moi tel que les hôtes attentionnés en offrent à leurs hôtes. »

314

Athéna, la déesse aux yeux qui voient l’Invisible, lui répondit alors :

315

« Ne me retiens plus maintenant, je désire vraiment reprendre ma route.

316

Le présent que ton cœur généreux t’inciterait à m’offrir, tu me le donneras à l’identique à mon retour (de mission) et je l’emmènerai chez moi ; aussi, choisis le très beau pour mériter de ma part un don d’égale valeur en retour. »

319

Alors, d’une part, Athéna, la déesse aux yeux pers, ayant ainsi parlé, descendit (les marches du palais) et, d’autre part, s’envola à perte de vue comme (fait) un oiseau ; elle avait insufflé en lui la volonté et l’audace et aussi rafraîchi le souvenir de son père bien plus qu’(il ne l’était) auparavant.

322

Lui, à la réflexion, fût frappé de stupeur et pressenti en son for intérieur que l’hôte était un dieu.

Οδύσσεια

Οδύσσεια Α

306

Τὴν δ᾽αὖ Τηλέµαχος πεπνυµένος ἀντίον ηὔδα·

307

« ξεῖν᾽, ἤτοι µὲν ταῦτα φίλα φρονέων ἀγορεύεις, ὥς τε πατὴρ ᾧ παιδὶ, καὶ οὔποτε λήσοµαι αὐτῶν.

309

Ἀλλ᾽ ἄγε νῦν ἐπίµεινον· ἐπειγόµενός περ ὁδοῖο, ὄφρα λοεσσάµενός τε τεταρπόµενός τε φίλον κῆρ, δῶρον ἔχων ἐπὶ νῆα κίῃς, χαίρων ἐνὶ θυµῷ, τιµῆεν, µάλα καλὸν, ὅ τοι κειµήλιον ἔσται ἐξ ἐµεῦ· οἷα φίλοι ξεῖνοι ξείνοισι διδοῦσιν. »

314

Τὸν δ᾽ ἠµείβετ᾽ ἔπειτα θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη·

315

« Μή µ᾽ ἔτι νῦν κατέρυκε, λιλαιόµενόν περ ὁδοῖο.

316

∆ῶρον δ᾽ ὅττι κέ µοι δοῦναι φίλον ἦτορ ἀνώγει, αὖτις ἀνερχοµένῳ δόµεναι οἶκόνδε φέρεσθαι, καὶ µάλα καλὸν ἑλών· σοὶ δ᾽ ἄξιον ἔσται ἀµοιβῆς. »

319

Ἡ µὲν ἄρ᾽ ὣς εἰποῦσ᾽ ἀπέβη γλαυκῶπις Ἀθήνη, ὄρνις δ᾽ ὣς ἀνοπαῖα διέπτατο· τῷ δ᾽ ἐνὶ θυµῷ θῆκε µένος καὶ θάρσος, ὑπέµνησέν τέ ἑ πατρὸς µᾶλλον ἔτ᾽ ἢ τὸ πάροιθεν.

322

Ὁ δὲ, φρεσὶν ᾗσι νοήσας, θάµβησεν κατὰ θυµόν· ὀΐσατο γὰρ θεὸν εἶναι.

Morceau choisi précédent

Chant I, vers 293-305

Morceau choisi suivant

Chant I, vers 324-344

Traduction

Cette traduction se veut la plus proche possible du texte antique. Le but étant de rendre ce texte dans son originalité pédagogique initiale. N'hésitez pas à nous contacter pour tout commentaire sur la traduction parallèle.