L'Odyssée - Chant I, vers 252-270

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L'Odyssée (en grec ancien Ὀδύσσεια / Odússeia), est une épopée grecque antique attribuée à l'aède Homère, qui l'aurait composée après l'Iliade, vers la fin du VIIIe siècle av. J.-C. Elle est considérée comme l'un des plus grands chefs-d'œuvre de la littérature et, avec l'Iliade, comme l'un des deux poèmes fondateurs de la civilisation européenne.

L'Odyssée

Chant I

Athéna évoque le massacre des prétendants par Ulysee revenu

252

Pallas Athénè, montrant alors son extrême indignation et compassion, lui répondit :

253

« Pauvre de toi ! Que tu aurais véritablement grandement besoin d’Ulysse le disparu ; contre ces prétendants qui ne se retiennent point, lui ne retiendrait pas ses poings.

255

Car si maintenant il revenait sur le perron des portes les plus avancées de son palais (à l’entrée du Mégaron), s’il se tenait là debout, portant son heaume à panache de crin, son bouclier et deux lances, tel que je le vis en majesté seul la toute première fois, dans notre demeure, puis (plus tard) au contraire appréciant les boissons et les mets ; il revenait d'Ephyre, de chez Ilos, le fils de Merméros.

260

(En effet, Ulysse y était allé sur un voilier ardent pour s’approvisionner en plantes mortelles, afin d’être à même d’enduire les douilles d’airain (de ses armes d’hast) de poison ; mais alors que Ilos ne se résolu pas à lui en fournir, sous prétexte qu’il redoutait la colère des dieux éternels ;

264

au contraire, mon père accepta de lui en procurer, si grande était son amitié (pour lui). Si donc Ulysse, tel que je le vis en majesté, en venait aux mains avec les prétendants, tous bénéficieraient de noces amères et de Moires précoces !

267

Mais, en vérité, d’une part, il relève des dieux, de savoir si, à son retour, il doit se venger d’eux ou non dans le Palais¹ ; (je te suggère ainsi à demi-mot de réfléchir aux possibilités de fuite des prétendants hors du Mégaron²).

Οδύσσεια

Οδύσσεια Α

252

Τὸν δ᾽ ἐπαλαστήσασα προσηύδα Παλλὰς Ἀθήνη·

253

« Ὢ πόποι, ἦ δὴ πολλὸν ἀποιχοµένου Ὀδυσῆος δεύῃ, ὅ κε µνηστῆρσιν ἀναιδέσι χεῖρας ἐφείη.

255

Εἰ γὰρ νῦν ἐλθὼν δόµου ἐν πρώτῃσι θύρῃσιν σταίη, ἔχων πήληκα καὶ ἀσπίδα καὶ δύο δοῦρε, τοῖος ἐὼν οἷόν µιν ἐγὼ τὰ πρῶτ᾽ ἐνόησα, οἴκῳ ἐν ἡµετέρῳ πίνοντά τε τερπόµενόν τε· ἐξ Ἐφύρης ἀνιόντα παρ᾽ Ἴλου Μερµερίδαο.

260

ᾤχετο γὰρ καὶ κεῖσε θοῆς ἐπὶ νηὸς Ὀδυσσεὺς, φάρµακον ἀνδροφόνον διζήµενος, ὄφρα οἱ εἴη ἰοὺς χρίεσθαι χαλκήρεας· ἀλλ᾽ ὁ µὲν οὔ οἱ δῶκεν, ἐπεί ῥα θεοὺς νεµεσίζετο αἰὲν ἐόντας·

264

ἀλλὰ πατήρ οἱ δῶκεν ἐµός· φιλέεσκε γὰρ αἰνῶς. Tοῖος ἐὼν µνηστῆρσιν ὁµιλήσειεν Ὀδυσσεὺς, πάντες κ᾽ὠκύµοροί τε γενοίατο πικρόγαµοί τε.

267

Ἀλλ᾽ ἤτοι µὲν ταῦτα θεῶν ἐν γούνασι κεῖται, ἤ κεν νοστήσας ἀποτίσεται, ἠὲ καὶ οὐκὶ, τεοῖσιν ἐνὶ µεγάροισι· (σὲ δὲ φράζεσθαι ἄνωγα, ὅππως κε µνηστῆρας ἀπώσεαι ἐκ µεγάροιο).

Morceau choisi précédent

Chant I, vers 241-251

Morceau choisi suivant

Chant I, vers 271-292

Traduction

Cette traduction se veut la plus proche possible du texte antique. Le but étant de rendre ce texte dans son originalité pédagogique initiale. N'hésitez pas à nous contacter pour tout commentaire sur la traduction parallèle.